《尚书》：商朝名相傅说的人生哲学，值得每一个人细细品味

傅说，殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。毕生辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“非知之艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。传说武丁将傅说从奴隶中提拔起来，任命他总理百官之职，位置还在冢宰之上，并准许傅说可以随时入宫面见君王，犯言直谏，帮助他进德建功。

傅说感激武丁的知遇之恩，一心辅佐武丁，决意将商朝建设得更为强大。傅说向武丁提出了一系列政治建议，语言精炼，内涵深刻，发人深思，既不像尧舜时非常崇尚道德、天命而显得虚无飘渺，也不像后世的谏言那样过于就事论事，而是能从为政的措施、经验中提取出具有普遍指导意义的政治哲学思想，这是非常了不起的进步。

傅说提出的这些建议都收录在《尚书·说命》中，那么他具体提出哪些政治哲学思想呢？

一、谋定而后动，见机行事。

原文：“唯口起羞”“虑善以动，动惟厥时。”

“唯口起羞”就是说不可以轻易发布命令，就是说不可以拍脑袋决策，一定要从长计议，充分征求各方意见，这样颁布的各项措施才能顺利推行。政令一旦颁布就不能朝令夕改，否则政令如同儿戏，臣民无所适从，必将失信于人。

还有一种情况就是要明确分工，切忌“九龙治水”。表面上看起来“九龙治水”汇集了各方力量，如果安排不当那就和一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝是一样的问题。所以不管在国家层面发布政令还是个人层面说话做事，都要事先考虑清楚。而且在说、在做的时候，要注意把握时机，见机而动。时机对了，歪打也能正着；时机不对，好心也会办坏事。

二、有无相生，不居功才有功。

原文：“有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。”

一个人夸耀他良好的品行，众人就会觉得这个人没有涵养，依据“一瓶子不响，半瓶子咣当”的原则，认为他的品性不怎么样；一个人夸耀他卓越的才能，人们就觉得这个人故意显摆，从而不愿意承认他的功劳。真正能折服别人的不是能力，更不是权力，而是品德。

一个人的能力弱一点，但他待人和气彬彬有礼，从不摆架子，大家都喜欢接近他，对他的评价也多是正面的，那么他的能力问题就被有意弱化，优良品行就被有意强化；如果一个人能力突出，性格也比较突出，常常口不择言给人难堪，一言不合就发脾气，大家自然对他敬而远之，对他的评价就比较差，他的突出能力就会被弱化，品行问题则被强化。千万记住，无论在职场中还是生活中，人品永远是一个人最大的资本。

三、未雨绸缪，有备无患。

原文：“惟事事，乃其有备，有备无患。”

做大事小事都要有准备，因为有准备才没有后患。我们熟知的有备无患这个词语就是出自这里。

一件事可能有很多变数，而在这些变数中，有的在意料之外，有的并不可控，所以在做事之前尽量把眼光放长远一点，从这一步想到下一步。现在我们说的备选方案、应急措施就是做好“有备”工作。

除此之外，傅说还说了“非知之艰，行之惟艰”的名言，以此强调实践的重要性，以祭神为例说明轻慢祭祀显得不敬鬼神，礼神繁琐又显得太过迷信，从而主张适中的原则。这都是至理名言，这些思想逐渐成为后世政治哲学、人生哲学的源头之一。

龙牧 发表于4年前

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