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《三国志》是《魏书》《蜀书》《吴书》的合称，其中《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷，共65卷，记载了公元220年至公元280年期间的历史。

在写法上，《三国志》沿用了纪传体体例，将帝王的传记称“纪”，其他人的传记称“传”。在整个三国时代，真正做过皇帝的有十几位，但《三国志》中只有曹操、曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奂等6人的传记称为“纪”，这是因为《三国志》尊曹魏为正统，不承认刘备、孙权建立的政权，刘备、孙权以及他们继任者的传记只称“传”。

这个容易理解，陈寿虽出身于蜀汉，但后期在晋朝做官，晋朝是在曹魏禅让基础上建立的政权，所以晋朝官方只认可曹魏，而将蜀汉、孙吴视为非法，有人以此批评陈寿没有历史学应有的原则，历史为政治服务，不能坚持原则，在这一点上比不了以后出现的、尊蜀汉为正统的史书《汉晋春秋》。

其实这没有多少道理，既然存在“正统”问题且“正统”只能有一个，作为晋朝官员的陈寿就只能选择曹魏。《四库全书总目提要》说得很中肯：“以理而论，寿之谬万万无辞；以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉逆而难。”陈寿是西晋官员，《汉晋春秋》的作者习凿齿是东晋官员，东晋南渡偏安，形势如蜀汉，正统观发生了改变，尊蜀汉为正统没有外部压力，以此争论《三国志》与《汉晋春秋》孰高孰低毫无意义。

虽然尊崇曹魏为正统，但陈寿并没有完全受此约束，而是最大程度地尊重了历史事实。比如，从公元220年到公元280年的这60年间，事实上存在着3个政权并立的状态，陈寿是承认这种状况的，《三国志》书名的确立就是最好证明。《三国志》的书名并非后人所加，《晋书》说陈寿“除著作郎，领本郡中正。撰魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇”，清代学者朱彝尊就此评论说“寿独齐魏于吴、蜀，正其名曰《三国》，以明魏不得为正统”，也就是说，陈寿名里尊曹魏为正统，实际尊三者都为正统。

会玩小游 发表于2个月前

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