《道德经·以道立家》精读共学版第二章

○上篇•道经

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。

【解析】传统的理解：对立统一、物壮则老，所以圣贤不自标榜、不自添加、甚至不特意“修道”、不求“福报”。想法产生了行动，善念产生善行，但是念过度而变成虚荣心就不“自然”。前两章还可以从实践角度来解读：求道、知道、法道、弘道、合道。“美、善”即为“道”的宗旨，世人若知美善则近道，丑恶就止了（已）。知行道的过程，如同自然演化的阴阳更替，从无知到有知再到无知、从无名到有名再到无名。创造有时实有时虚、境遇有时艰难有时容易、规划有时长期有时短期、地位有时高贵有时低下、风气有时来自领袖有时来自群众、声誉（成果）有时在前有时在后。得道圣人：察二归一、行胜于言、治由自性、信任众生。我们的心智发展初期，如同婴儿，看到的只是“小一”，即有自我而没有他人；后来看到了他人和世间乱象，想要倡导善美、实施治理。然而治国、治心的究竟方针是：顺应万事万物的流变，以道的永恒和自生来治（无为之治）。以感官和思辨来判别事相，看见了后来的阴阳却可能忘记了源头的“真一”。以人类中心和非本原的角度来治乱，长期看则是增添了乱相、对立和虚假，甚至罪恶。道家思想引导我们从后天看到先天，从人为行善到顺其自然（启迪人的内在道心）。圣人归荣耀给本道而不是自己。

小呆 发表于1年前

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