什么是《大学》？《大学》主要讲什么？读懂《大学》只需要把这几句话吃透！

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《大学》是和《论语》并称为“四书”之一的中华经典，作者是曾子。曾子是何人？他是孔子的晚期弟子之一，名参，字子舆，儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“宗圣”，是配享孔庙的“四配”之一。

《大学》开篇有一句话是这么写的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话其实就是整篇文章的中心思想，对于做人、处世、治国等均有深刻的启迪性。可以这样说，只要你理解、吃透了这句话，即使你没有读懂其他经典，也足以谈笑风生。

有这么夸张吗？如果从“做人的宗旨、处世的原则”上来说，这句话就有这么神奇的作用。有些人在社会打拼了十数年，可能都不一定能够明白“做人的宗旨和处世的原则”，出来社会可能还不如读过几篇经典的人。所谓“大学之道”，不是经验亦或是知识能够弥补的，它需要人们能够身体力行，如果做不到，那又怎能说读过“圣贤书”呢？

一、大学之道

大学，在这里可以理解为大学问、大智慧，道，彼岸、波若。（注意学问跟大学的区别）大学指的探寻是世间宇宙真相的智慧。之道，道路、法则、规矩、途径、方向。这句话意思是，一个想拥有大智慧，窥探这个世间终极知识即达到传说的道的境界应该遵循的法则、追寻的途径、遵守的规矩有哪些，如何到达大学的境界，作者也给出了三条途径。

二、明明德

第一条途径就是要明明德。德，原本的意思为动词，行动。为四通的大道，直，不曲折、不犹豫，表示大道直行。德也有直指本心，向外看清道路方向，不困惑迷误，大道坦然直行。向内直指本心，心头的那一初发心，那一念也是中正、耿直毫无掩藏的。正所谓“君子敬以直内，义以方外”。道，代表自然规律、法则，而德代表顺应自然规律的法则去行去想。而明明德，第一个明，为知道、明白。第二个，明德加起来，又把单的“德”的含义加以扩大，明为照耀，不能论白天还是夜晚，无差别无间歇的为世间带来光明，就是不仅仅自己要知道什么是德，更要用自己的行为、言语、思想去给世间万物做出榜样、惠济。这种施的惠济应该如同日月之光一样对万物众生毫无差别、平等对待并且要持之以恒、坚持不懈。

三、亲民

第二条途径就是要“亲民”，“亲”从“辛”，为用利刃劈开木头。原木带皮难以成为器具，并且灰暗有树皮褶皱丛生，而劈开后的木心却是白皙而平滑的，并且富于清新气息美丽花纹，做成器具又为原木赋予了全新的意义，所以辛引申为“全新”的形容词。“辛”旁有个见字，这个见与见的原意不同，原意的“见”为跪姿，跪下来低头，意思是虔诚、尊崇、以顺的姿态聆听教诲、深思万物，方能明心见性，窥见道的规律。而这里的见却不是跪姿，是躬身、伸手牵扶的姿势，因为“辛”易经里面代表错误、辛也代表刑罚，在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。所以这个见有安抚、探视、牵出的意思。“民”愿意为甲骨文手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。民，指缺乏认知的好像瞎眼的人。用来指事哪些不认知的人們，同“众”表示同样的人群范畴，所以谓之民众。

在亲民，就是说要要对自己敢于革除错误的认知、想法与行为，能除污染而自新，并且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。不让自己做一个有眼却如同瞎子一样的民众，在强权、酷刑下毫无自己正确的见解与认识。对于错误的知识、行为、言语，要敢于破除、斧正。对于其他人的错误言行、认知、要像至亲至近的亲人一样，躬身、谦卑的搀扶她走出误区。

四、止于至善

最后一条途径就是在止于至善。止，愿意为脚掌，为行进方向。“于”为气息平缓，不骄不躁、不急于求成。“至”愿意为落到地上的箭。“善”愿意为眼神安详温和、慈眉善目，表示言语祥和亲切、神态安详。善，也有吉祥的意思。善也有包容的意思。

止于至善因该理解为，在追求大智慧、追寻道的道路上，抱着不骄不躁、不急于求成的心态循序渐进，但又要像射出去的弓箭一样照着目标直行，而最终就会达到一种吉祥的境界。而这种境界的表现就是看上去神态安详温和、慈眉善目、包容豁达、饶益众生。因为善古意从羊，羊，先民时期，饿了，可以喝羊奶吃羊肉，冷了可以薅羊毛；不仅如此，更主要的是，出现羊群的地方一定有丰茂的草，有茂草就定有肥水，而水是生命的保证，所以，见到羊，就是先民大好的吉兆。在这里也有如同世间宝库的向导，带领人们寻找智慧的宝库。

龙牧 发表于4年前

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